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鄙人在呼伦贝尔市一事业单位从事政工工作。喜爱高山大海、江河森林、蓝天白云、花卉鱼鸟。向往“采菊东篱下,悠然见南山”的田园生活。 鄙人认为:美——来自于自然、来自于心灵、来自于健康。

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魅力天府锦城冠(3)——武侯祠与诸葛亮之二  

2015-06-07 13:52:58|  分类: 游记篇 |  标签: |举报 |字号 订阅

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  魅力天府锦城冠(3)——武侯祠与诸葛亮之二

 诸葛亮之“立德”——鞠躬尽瘁,死而后已

本人在2015年5月31日写的博客日志《魅力天府锦城冠(2)——武侯祠与诸葛亮之一》中曾说过:诸葛孔明先生可谓是中国历史上不可多得的、名副其实的“三不朽”人物之一。

所谓“三不朽”,就是“立德、立功、立言”。它出自《左传?襄公二十四年》,晋国执政者范宣子问鲁国大夫叔孙豹说:“古人有言曰‘死而不朽’,何谓也?”叔孙豹说:“豹闻之,太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。”

无论是正史还是演义,无论是官方还是民间,无论是老少还是妇孺,无论是过去还是现在,无论是大陆还是海外,对诸葛孔明先生廉洁自律、宵衣旰食、谦虚谨慎、克己奉公、以身作则、率先垂范及其“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,恐怕无不敬仰、无不肃然起敬。

——修身养性 终生清廉

据史载,诸葛孔明先生从小就立下清廉志。他在隆中期间,十年隐居,寒窗苦读圣贤书;田间劳作,春播秋收劳筋骨。耕读的磨砺,练就了他淡泊明志、宁静致远的高尚情操和宠辱不惊的豁达个性。 
   出山之时,他就想到了“功成之时,即当归隐”,不迷恋荣华富贵,不贪图权势地位。虽然后来受刘备所托,后主年幼,
为了尽忠而无法隐退,但他始终保持了严于律己、光明磊落,清廉为相、两袖清风。 
   他辅佐刘备父子,先后任军师中郎将、将军、丞相等要职。尤其是刘禅在位期间,他更是“政事无巨细,咸决于亮”。可谓一人之下万人之上,权倾朝野,但诸葛亮却从不谋取私利,而是以身作则,为人表率。 
   他生前,将自己的经济状况向后主作了申报:“成都有桑800株,薄田15顷,子弟衣食,自有余饶。……若死之日,不使内有余帛,外有赢财,以负陛下。”他去世后,家中情形恰如奏章所言,可谓内无余帛,外无赢财。作为丞相,全部家产却只有桑树800株,薄田15顷。这点东西,如果和当今的贪官污吏相比,实在是九牛一毛。 
   诸葛亮病危时,留下遗嘱:“因山为坟,冢足容棺,敛以时服,不须器物。”意思是说:把他葬于定军山,墓穴能容纳一口棺木即可,只要随身衣服,不放任何陪葬品。这就是一代名相临终前的唯一要求,一心为国为君为民,两袖清风,一身清白,其高风亮节可歌可泣。

——淡泊明志 满门忠烈

日常生活中,诸葛亮非常关心子女的学习和成长,对他们循循善诱,谆谆教导。他在《诫子书》中说:“静以修身,俭以养德”,“淡泊以明志,宁静以致远”。严格的家教,使得诸葛一家,上至夫人,下及子孙,满门英烈,世代忠良。
    他亲派侄儿诸葛乔与诸将子弟一起,披星戴月,历尽艰难,率兵转运粮草于深山险谷之中。为此,哥哥诸葛谨多有疑虑,他写信解释,诸葛乔“本当还成都”任职,但因“今诸将子弟皆得转运”,为了身先士卒“宜同荣辱”。 

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诸葛亮之孙——武侯祠诸葛尚塑像,战死时只有17岁 
   诸葛孔明去世之后,他的儿子诸葛瞻身为大将,率军与魏将邓艾决战,兵败退守绵竹,魏将许以高官招降,诸葛瞻大怒,斩了邓艾派去的使者,与儿子诸葛尚(孔明先生的孙子)一起,英勇抵抗,双双战死,实践了儒家“文死谏,武死战”的格言,再一次为诸葛世家的忠肝义胆作出了应有的诠释。

——位极人臣,不贪权势

虽然身为相父,以他的才能智慧和崇高威望,拿掉昏聩无能缺德无才的阿斗,自己称王称帝,可以说上合天理,下顺民心。却从不追求个人权势,不弄权也不为权所奴役。并且,他对后主坚持执君臣之礼,决不摆相父架子。在一系列问题上都是以礼规劝、得后主同意才进行的。

知恩图报、义气为重。正因为刘备三顾茅庐的诚意,使诸葛亮“由是感激,遂许先帝以驱驰”,临危受命,到死都身系蜀汉大业。刘备临崩前,对诸葛亮说:君才十倍曹丕,必能安国,终定大事。若嗣子可辅,辅之;如其不才,君可自取。但诸葛亮并没那样做,他一直辅佐着扶不上墙的刘禅,苦苦支撑着摇摇欲坠的蜀汉大旗,直至病逝于五丈原。

诸葛亮是华夏历史上权贵中高风亮节,廉洁自守,从不特殊的典范。如,后主即位后,诸葛亮身为丞相,封武乡侯,又领益州牧,集蜀汉大权于一身。这时,常自汲汲于利禄的李严,写信劝他接受九锡并称王(九锡是中国古代皇帝赐给诸侯、大臣有殊勋者的九种礼器,是最高礼遇的表示。这些礼器通常是天子才能使用,赏赐形式上的意义远大于使用价值),葛亮当即予以拒绝并回答:“吾与足下相知久矣,可不复相解……吾本东方下士,误用于先帝,位极人臣……今计贼未效,知已未答,而方宠齐、晋,坐自贵大,非其义也,若灭魏,斩睿,帝还故都,与诸子并升,虽十年命可受。而况九邪?”  

——择丑为妻 人间楷模

他择妇摆脱了郎才女貌的陋习,选择了黄承彦的丑女。黄承彦说:“闻君择妇,身有丑女,黄头黑色,而才堪相配。”关于这桩婚事和黄氏的才美,《三国演义》在描述诸葛瞻战死绵竹时曾有简要的介绍,其敬仰之情溢于言表,对这位丑女给予了热情的赞美。

诸葛孔明先生,年轻时学富五车、伟岸英俊(〈三国志〉作者陈寿:身长八尺,容貌甚伟,时人异焉。如此难得的郎才,理应配以如花似玉的女貌,但他为了不断进取、实现其伟大的理想而打破了郎才女貌的习俗,择丑为妻。当他成为一人之下、万人之上时,也没有看到他纳妾的记载。

这不用说那些古往今来的官宦大臣和为官政要者,即使基层小吏或平民百姓,一旦有了条件或机会,就会对美色趋之若鹜,乃至色令智昏,并演绎出一幕幕人生悲剧。

诸葛孔明先生的伟大并有着超人的智慧,德之使然也。

——以身作则,严于律己

街亭之役,马谡违节,造成败局,但他主动承担责任:“臣明不知人,恤事多暗,《春秋》责帅,臣职是当。请自贬三等,以督厥咎。”他几次发布鼓励将士直言进谏的文告,要求大家批评自己过失和缺漏。在他执政期间,如果出现失误,他都决不委过他人,而自省自律。来敏、李严等人罪责深重,他都首先引咎自责,检讨自己的失损。

——不拘一格,知人善任

 自始至终,他坚持取士用人的最佳标准,不论出身,不徇私情,德才兼备。他在工作中,时刻从蜀汉大业出发,以宽广的胸怀,纯正的心灵,选拔重用了一大批人才。对那引起忠于蜀汉政权,又有真正才学的人,他不讲门第、资历,破格用人,大胆地授以要职,委以重任。何祗原为蜀郡太守杨洪手下的一个书佐小吏,杨洪亦是犍为郡太守李严之功曹小吏,何、杨都先后被诸葛亮擢为太守与李严同列。因此事他被誉为“是以西士咸服诸葛亮能尽时人之器也。”诸葛亮任蜀相时,为了广揽俊才,曾在成都南郊筑招贤台。刘备死后,他曾进行过一次大规模的人事调整,重用了一批德才俱佳的卓越人才。如蒋琬、李邵、马勋、宗预、杜微、马忠、秦宓、董允等,这次用人之举被时人赞为“德举”。在《前出师表》中,他从“亲贤臣,远小人”的原则出发,向后主郑重推荐了董允、向宠等,其心之公明纯正实所罕见。诸葛亮所重用的文武大员中,既有荆楚之士,又有蜀地人材,既有刘璋旧部,也有魏降将,却无任何山头圈子之弊,大有“五湖四海”包容一切之襟怀,团结了绝大多数人。作为一个封建社会的政治家,他心胸开阔,容人容物的雅量,摆脱个人好恶从事业出发选人的精神是十分令人敬佩的。受过诸葛亮严厉处罚被削职为民的廖立、李严听到诸葛亮病故的消息,竟痛哭失声,他们被罢黜官职,不但不怨恨反而寄予希望,对他的死十分悲伤。这说明诸葛亮用人多么公正。

——谦恭礼士,以诚待人

当然,这与诸葛亮出身贫苦有很大关系,但即使后来任相多年,仍能不失大节,始终如一,实属难能可贵。即使把诸葛亮同当时的礼让名士孔融相比,也毫不逊色,如果和才智过人的周瑜、鲁肃、司马懿、祢衡等相比也略高一筹。即便是与和他齐名的庞统相比,仍能看出二人高下。虽然,水镜先生说:“伏龙、凤雏,二人得一可安天下。”但他说的重点仍在诸葛亮。诸葛亮高于庞统之处,不仅在智谋才华,更在品德胸怀。庞统心怀私念,妒忌孔明,骄兵轻放,急于求成,铸成大错,终身抱憾。诸葛亮无私无畏,谦虚谨慎,深思熟虑,卓识远见,善于博采众长,融化于胆识之中。他多次表白:“臣本布衣,躬耕于南阳..….”,在《与杜微书》中说:“猥以空虚,统领贵州,德薄任重,惨惨忧虑。”在《又教与军师名史与参军掾属》中称:“任重才轻,故多阙漏。昔初交州平,屡闻得失;后交元直,勤见启诲;前参事于功宰,每言则尽;后从事于伟度,数以谏止;虽资性鄙暗,不能悉纳,然与此子始终好合,亦足以明其不疑于直言也。” 诸葛亮不仅自谦,而且以深受教益的事例说明愿得别人诲教之诚心。平定南中,他采纳了马谡“攻心为上,攻城为下,心战为上,兵战为下”的建言,并作为命令颁布全军,强调南征,不能单靠武力镇压,还要靠智胜和从思想上瓦解叛军,从而制定了对少数民族部落实行和抚政策。

——忠心为国鞠躬尽瘁   

诸葛亮以其极高尚品格,从而推演到治国的政治、经济、军事、外交以及民族政策,无愧一代贤相。在他为相的十四年,特别是辅后主的十二年,客观上他几乎没有任何优势。其一,接管的刘璋政权,“满目疮痍,饥蒿草野”;其二,蜀汉仅一州之地,十万之众,国虚民贫;其三,彝陵新败,元气大伤;其四,多年的和吴政策,毁于一旦。孙权有联魏之举;其五,永昌、益州、越西、四郡反叛。范文澜先生在《中国通史简编》中说“给他留下只有主观努力的一面,他在这一方面的努力,确实达到了无以复加的高度。”在这方面,他的主观努力主要表现在如下方面:在政治上,对刘室“忠顺勤劳”,以身作则,建兴三年的南征,他“五月渡泸,深入不毛,并日而食,履瘴疠之地,涉蛮夷之乡。”“他受遗作相,刘后授之无疑心,武侯处之无惧色,继体纳之无二情,百姓信之无异辞,君臣之际,良可咏矣!”在他的带动下,君臣敬重,上下和睦,吏治清明,人民悦服。他的德治、法制思想,贯穿于他的治国、治军的全部行动之中,他说:“人之忠也,犹鱼之有渊,鱼失水则死,人失忠则凶。”他还在《为将》中说:“古之善将者,养人如养己子,有难者,以身先之;有功者,以身后之;死者,哀而葬之;伤者,泣而抚之;饥者,舍食而食之;寒者,解衣而衣之;智者,礼而禄之;勇者,赏而劝之。将能如此,所向必捷矣。” 在经济上,他坚持大力发展桑蚕,使蜀锦生产达到空前高度。左思在《蜀都赋》中写道:“贝有山积,纤丽星繁。……百室离房,机杼相和。贝锦斐成,濯色江波。”这是对当时蜀锦生产的真实写照,他自己也说:“今民贫国虚,决敌之资,惟仰锦耳。”他务农植谷“闭关息民”,无夺其时,唯薄赋敛。固定一千八百多人,维护都江堰,“千井齐又何秘要”。这是利用天然气,发展盐业,限制酿酒,提高冶炼技术,设置堰官、锦官、司金中郎将、典农校尉、盐府校尉。对国计民生关系重大的盐、铁实行专卖。使蜀汉政权出现“田畴辟、仓廪实,器械利,积蓄饶”的繁荣景象。在军事上,他的政治口号是:“兴复汉室,还于旧都”,辅后主十二年,大的军事行动就达八次之多,而且都是面对数倍、甚至十倍于己的强大之敌。他在治军中强调德治、法制并举,并坚持农战思想。农战,亦称耕战,主张农业和战争结合的经济、军事思想,《商君书?农战》“国之所以兴者,农战也,”要做到“入使民属农,出使民壹于战。”为保证亦农、亦战。他实行士兵轮换制度。建兴九年(公元231年)二月,诸葛亮率十万大军北攻祁山,司马懿率三十万众迎击。此时,恰置蜀军应该轮换,诸葛亮只有八万人,部下认为,应暂停轮换,以壮声威。诸葛亮说:“吾统武行师,以大信为本,得原失信,古人所惜。去者装束以待期,妻子鹤望而计日,虽临征难,义所不废。”对此,士兵很受感动,该离队的要求留下,该服役的奋勇作战,此次,射杀魏大将张合,击退司马懿。此外,军纪严明,挥泪斩马谡,就是典型一例。他还要求战法密当,武器精良,所以推演八阵,进退惟宜,损益连弩,一矢十发,作斧,作匕首,作钢铠、作苦枪、作竹桥以及木牛流马等等,“工械技巧,物究其极”。对此,张博曰:“亮之所能者,日用兵,而民不知兵;日调赋,而民不知赋,军、农并兴,若行无事,以周公之法,而寓于管子之令,天下莫能窥其间,是以神也。”在外交上,他一直主张联吴抗魏。但由于刘备联吴思想并不坚定,至建安二十四年(公元219年)东吴夺荆州,杀关羽。刘备于蜀汉章武二年(公元222年),发动彝陵之战,使吴、蜀联合彻底决裂。孙权使都尉赵咨向魏求和,表示对魏文帝要“屈身陛下”。诸葛亮以政治家的宽广胸怀和远见卓识,于建兴元年,就遣使使吴,劝吴与魏绝交,并达到了预期目的。此后多次派费、陈震、张裔、邓芝等要员使吴,“使聘岁通”使南征、北伐无旁顾之忧。在民族政策上,他采取“西和、南抚”的政策。汉夷之间的民族矛盾,由来已久。据考,自张骞西使至刘备夺益州的三百三十六年间,汉王朝派驻夷越的官吏,对夷民大肆掠夺,残酷镇压,夷民尸骨委积,斗米千钱,汉夷矛盾逐日升级。鉴于历史教训,他平定南中后,不派兵、不派官,使夷人治夷,夷汉粗安。诸葛亮的西和南抚,取得极大成功,直至蜀亡的几十年间,汉、夷之间保持相安无事。   

诸葛亮以其高尚的人格情操,鞠躬尽瘁,死而后己的献身精神,为华夏的道德谱写了炫赫宇宙的华章!


                                                                                                                                       (据相关资料整理)
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